Oleh: Erna Widi Septiharyanti

Di ruang-ruang kelas pembelajaran sosiologi, tidak jarang murid mampu menghafal konsep seperti “multikulturalisme” atau “pluralisme” dengan sangat baik. Namun, di luar kelas—terutama di ruang digital—kita justru banyak melihat betapa mudahnya jari-jemari murid kita mengetik komentar penuh prasangka saat berhadapan dengan perbedaan agama atau budaya. Fenomena ini mengindikasikan adanya kesenjangan antara pemahaman konseptual dan praktik sosial murid dalam kehidupan sehari-hari.

Selama ini, pembelajaran sosiologi cenderung menempatkan murid sebagai pengamat pasif terhadap realitas sosial. Keberagaman dipelajari layaknya objek yang diamati dari kejauhan—dihargai, tetapi tidak benar-benar dialami. Pola ini melahirkan bentuk toleransi yang bersifat pasif: sekadar tidak mengganggu, tanpa upaya membangun relasi yang lebih mendalam. Padahal, dinamika global saat ini menuntut kemampuan kolaborasi lintas identitas, bukan sekadar koeksistensi.

Kondisi tersebut tidak lepas dari kecenderungan memaknai keberagaman secara statis, seolah-olah ia adalah sesuatu yang sudah selesai dan cukup dijaga. Para murid paham bahwa keberagaman adalah nature bangsa, sesuatu yang given dan perlu “dihargai”, tetapi sebatas dari kejauhan.

Dalam konteks ini, penting bagi pendidik untuk merefleksikan kembali: “Apakah pendekatan toleransi pasif cukup memadai untuk menghadapi tantangan polarisasi di era digital?”

 Landasan Teoritis: Jembatan Sosiologi dan LKLB

Transformasi pembelajaran menjadi kebutuhan mendesak. Pembelajaran sosiologi tidak boleh berhenti pada sekedar pedagogi sosiologis yang tekstual dan statis, yang hanya memotret realitas sosial sebagai data statistik. Integrasi Literasi Keagamaan Lintas Budaya (LKLB) dapat menjadi pendekatan alternatif yang menghidupkan kembali pembelajaran sosiologi. Pendekatan ini tidak menggantikan teori, melainkan memperkaya cara murid memaknainya dalam konteks nyata.

Secara pedagogis, pendekatan ini sejalan dengan konstruktivisme sosial Lev Vygotsky (S. Nerita, A. Ananda, and M. Mukhaiyar, “Pemikiran Konstruktivisme dan Implementasinya dalam pembelajaran”, 2023) di mana pengetahuan dibangun melalui interaksi dan dialog. Kelas menjadi ruang negosiasi makna antaridentitas.

Dalam perspektif Paulo Freire (Sutono, A., & Kurniawan, A. 2023. “Pedagogi Kritis Paulo Freire dalam Mengikis Prasangka Sosial dan Membangun Kerukunan Lintas Agama di Sekolah”), pendidikan berfungsi sebagai proses kritis yang memungkinkan murid merefleksikan serta menentang prasangka yang mereka warisi dari lingkungan sosial. Sosiologi menjadi ilmu yang menghidupkan nurani, meruntuhkan tembok prasangka, dan membangun jembatan perdamaian.

Pendekatan ini juga selaras dengan kerangka global citizenship education (UNESCO, 2023, https://www.unesco.org/en/global-citizenship-peace-education) yang menekankan pentingnya pengembangan kapasitas berpikir, sikap terbuka, serta keterampilan lintas budaya agar individu mampu terlibat secara bermakna dalam komunitas global yang saling terhubung. Dengan demikian, murid tidak hanya memandang dirinya sebagai bagian dari komunitas lokal, tetapi juga sebagai bagian dari jejaring kemanusiaan global.

LKLB sebagai Lensa Pembelajaran

LKLB bukan mengajak murid untuk pindah agama atau mencampuradukkan keyakinan beragama, melainkan membekali murid dengan “kacamata” baru dalam memahami perbedaan.

Pendekatan ini membantu murid mengenali dirinya sekaligus membuka ruang pemahaman terhadap “liyan”. Sebelum memahami orang lain, seorang murid harus mampu bercermin: “Siapakah aku? Bagaimana latar belakang agama dan budayaku membentuk caraku memandang dunia?” Kesadaran diri ini menjadi fondasi penting sebelum memahami orang lain (kompetensi pribadi).

Namun, pengenalan diri yang mendalam barulah langkah awal. Pembelajaran sosiologi yang transformatif harus mampu mendorong murid untuk mau keluar dari zona nyaman identitasnya. Dengan lensa LKLB, guru memfasilitasi murid untuk memahami agama atau budaya orang lain dari sudut pandang penganutnya sendiri (kompetensi komparatif).

Murid belajar memahami praktik budaya dari sudut pandang pelakunya, bukan sekadar berdasarkan asumsi pribadi. Proses ini mendorong lahirnya empati serta kemampuan melihat makna di balik simbol sosial.

Transformasi pembelajaran dengan lensa LKLB mengubah kelas sosiologi menjadi laboratorium kemanusiaan: menyediakan ruang dialog untuk memunculkan inisiatif murid dalam menemukan “titik temu” (common ground) sebagai basis kerja sama lintas identitas. Murid belajar tumbuh menjadi warga global yang empatis. Mereka sadar bahwa identitas mereka sebagai orang Indonesia dan pemeluk agama adalah modal untuk berkontribusi bagi dunia, bukan tembok untuk mengisolasi diri (kompetensi kolaboratif).

 Transformasi Praktik Pembelajaran

Dalam praktiknya, pembelajaran sosiologi perlu bergerak dari pendekatan tekstual menuju pengalaman kontekstual. Materi seperti konflik sosial dapat dikaji melalui studi kasus yang menuntut analisis dilema etis lintas budaya. Murid tidak hanya memahami teori, tetapi juga dilatih untuk merancang solusi kolaboratif. Metode ini menuntut murid berempati pada kedua belah pihak yang berkonflik dan memikirkan apa yang bisa dikerjakan bersama oleh para pemeluk agama yang berbeda dalam menyelesaikan konflik yang terjadi.

Sebagai contoh, guru dapat membawa dilema nyata ke meja diskusi, seperti penolakan terhadap pembangunan rumah ibadah sebagaimana dilaporkan Setara Institute. Pendekatan LKLB bukan mengajak murid berdebat siapa yang menang secara hukum, melainkan berempati pada eksistensi ‘liyan’. Guru tidak membiarkan murid berdebat kusir, tetapi diajak untuk melakukan refleksi sosiologis. Di sini, mata pelajaran sosiologi bekerja bukan untuk memetakan perpecahan, tetapi untuk merajut kolaborasi yang melampaui sekat primordial.

Melalui pendekatan problem-based learning (PBL), guru menyentuh kesadaran diri (reflektif) murid tentang prasangka mereka sendiri sebelum menganalisis orang lain (kompetensi pribadi). Murid diarahkan untuk mengumpulkan dan menganalisis data dari perspektif antropologis dan sosiologis, bukan semata dari sisi hukum. Melalui proses ini, murid diajak memahami “liyan” dari sudut pandang mereka (kompetensi komparatif).  Pada akhirnya, murid diajak untuk mengusulkan kegiatan kolaboratif yang melampaui sekat agama sebagai solusi di mana kedua belah pihak merasa “menang” (win-win solution) (kompetensi kolaboratif).

 Peran Guru

Dalam transformasi ini, guru berperan sebagai fasilitator dialog. Tugasnya bukan sekadar menyampaikan materi, tetapi membangun ruang interaksi yang memungkinkan murid mengembangkan pemahaman yang lebih reflektif dan empatik. Tanggung jawab guru adalah menjadi arsitek jembatan, bukan pembangun tembok, yang memastikan murid tidak menjadi “orang asing” di negerinya sendiri yang majemuk.

Melalui integrasi LKLB, pembelajaran sosiologi dapat menjadi sarana untuk menumbuhkan generasi yang tidak hanya mampu hidup dalam keberagaman, tetapi juga mampu bekerja sama secara aktif di dalamnya. Pada akhirnya, pendidikan diharapkan melahirkan individu yang lebih berorientasi pada kolaborasi untuk menciptakan kehidupan sosial yang adil dan damai.

Kita rindu suatu saat, lahir sebuah generasi yang tidak lagi bertanya, “Apa agamamu?” untuk memutuskan apakah mereka akan membantu, melainkan bertanya, “Apa yang bisa kita kerjakan bersama untuk keadilan dan kedamaian Indonesia?” Sebab masa depan Indonesia tidak ditentukan oleh seberapa kuat kita mempertahankan perbedaan, melainkan oleh seberapa berani kita menjadikannya sebagai kekuatan untuk bekerja sama.